| 天 台 宗 |
天台宗，实际创始人为陈隋之际的智顗，其思想渊源于北齐慧文和南陈慧思，智顗为慧思的弟子，因他常住 台州天台山（今属浙江省天台县境内）而得名。以《法华经》为基本典籍，又称法华宗。此外，《涅槃经》、《大品般若经》、《大智度论》等也是此宗所依的经论。该宗后人追溯应以印度龙树（约三世纪）为初祖。二祖慧文（约六世纪）、三祖慧思（515~577）从北齐到南陈，四祖智顗（531~597），确立定（止）慧（观）双修原则，所著《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》，称为"天台三大部"。在判教上主张五时八教。在教义上，主张一切事相都是法性真如的表现，并用"一念三千"、"三谛圆融"加以发挥。在禅观修习上相应地提倡"一心三观"。五祖灌顶（561~632），多有经疏，广弘该宗思想，六祖智威（？~680），七祖慧威，八祖玄朗（673~754），约时百年，该宗日趋衰落。九祖湛然（711~782）当唐肃宗、代宗时该宗又一度中兴，进一步提出"无情有性"的理论，以为草木砖石也有佛性。湛然传道邃、行满等39人。唐德宗贞元二十年（804）日本沙门最澄入唐求法，从道邃受学，实为日本天台宗初祖。道邃传广修，殁后数年，适值唐武宗抑佛，典籍毁损，广修传物外，值五代时期，物外传元琇，元琇传清竦，清竦传义寂（917~987），此时，天台宗典籍已经无存，吴越王钱俶乃派专使到高丽，将原有章疏取回。义寂传义通（927~988）时已入宋代，义通传知礼。11世纪初，天台宗内部因争论智顗《金光明玄义》广本的真伪问题，分为山家、山外两派，前者开始于四明知礼（960~1028），后者开始于悟恩（912~986），争论涉及到很多天台宗僧人。山家派主张以妄心为观境，认为广本是智顗的真作。山外派主张以真心为观境，否定广本是智顗的真作。两派斗争结果，山家获胜，山外逐渐无人继承。 明熹宗天启年间（1621~1627），传灯（1554~1627）曾从百松真觉受天台教观，往幽溪高明寺，立天台宗祖庭，开创天台宗的高明法派。明末，智旭（1599~1655）虽倾向天台，亦不囿于一宗，生前曾住灵峰，殁后弟子以之继承幽溪传灯的法系，又开天台宗的灵峰法派。清代以来，大多是继承这一派系的。 天台宗与湖南有关系的人物，南北朝和隋唐两代有：慧思及其弟子智顗、僧照、大善、智瓘、玄光，智顗的弟子灌顶、行简、慧稠，还有灌顶的弟子大慧，与灌顶同时的普门和活动于中唐的法剑。这些人都活动在隋代的长沙郡、巴陵郡和唐代的潭州、衡州、岳州一带。宋有陈瓘，明有真清，清有默庵、天然，民国时期有道阶、佛乘、空也、熹谷等人。 慧思（515~577） 南北朝僧人，是天台宗的先驱者。俗姓李，南豫州武津（今河南省上蔡县东）人。15岁出家，专诵《法华经》。20岁起，到处参访禅德，曾一度跟北齐慧文禅师参学"一心三观"法门。陈废帝光大二年（568）慧思54岁，率领弟子40余人移到南岳。他的佛学思想，既注重禅法践行，也注重义理推究，"书谈义理，夜便思择"、"定慧双开"。除传承慧文的"一心三观"学说外，自已又发挥了"诸法实相"论。形成自己的独特风格和独到见解。慧思在南岳十年（568~577），得到陈宣帝陈顼的大力支持，建般若寺（今福严寺）安住随从大众。另在人迹罕至环境幽寂的赤帝峰下建小般若寺（今藏经殿），有时离众独居，专心禅观。陈宣帝太建九年（577）慧思卒于般若寺，年64。建塔掷钵峰前（即今三生塔）。弟子甚多，以智顗为最杰出。 智顗（538~597） 陈隋时僧人，是天台宗实际创始者。世称"天台大师"。俗姓陈，字德安，祖籍颍川（今河南省许昌市），晋时避乱，来到荆州华容（今湖北省潜江县西南）。父为梁时大官。父母去世后，迁往湘州（今长沙市）果愿寺（经考即今岳麓山下凤凰山真身寺）出家，20岁受具足戒。陈文帝天嘉元年（560），23岁北上光州（今河南省潢川县）大苏山，随慧思参学7年，得到印可。30岁后，往返金陵、天台，名震一时，僧俗敬服。陈亡后，游化荆湘二州，到南岳访慧思遗迹。隋文帝开皇九年（589）在长沙麓山寺讲《法华经》一次。开皇十三年（593）冬，到岳州（今岳阳市），应刺史王宣武请，为之授大乘戒法，随后，率弟子灌顶赴南岳扫慧思塔。隋开皇十七年（597）卒于天台。终年60岁。传业弟子有32人，其中著名的有灌顶、智越、智璪等。 灌顶（561~632） 隋唐之际天台宗著名僧人。字法云，俗姓吴，常州义兴（今江苏省宜兴县）人，其祖先因避难徙居章安（今浙江省临海县章安镇）。7岁时，拜摄静寺慧拯为师，20岁受具足戒。慧拯死后，乃参谒天台山智顗从学，凡智顗所讲《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等重要著述，他都集录成书。智顗死后，由他继续主持讲席。著有《涅槃玄义》及《涅槃经疏》、《天台八教大意》、《南岳记》等书。据道宣所著《续高僧传·释灌顶传》，他曽"九向衡峰"。隋文帝开皇十三年（593）或十四年（594）随师智顗到南岳扫慧思塔。有弟子大慧隐居南岳。唐太宗贞观六年（632）灌顶卒。终年72岁。 默庵（1839~1902） 清代僧人。名果仁，俗姓周，湖南省衡阳县人。幼年就读私塾时，塾址衡阳雁峰寺，替僧人抄写《金刚经》，至"过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得"句，忽动出家之念。清咸丰七年（1857）19岁，离家潜往衡山南峰寺拜普照为师。受戒后，追随郴州法云学天台宗教义。后与淡云同住南岳己公岩，日间砍柴出卖，夜间修习禅观。清同治元年（1862）22岁，参访五台、九华、金山、焦山诸名山大寺。后回南岳，在祝圣寺潜心阅读《大藏经》。他不但对佛学融会贯通，而且对音韵、医药、算数，均有研究。居南岳福严寺时，常为四众讲唯识，晚年专修净土。清光绪二十八年（1902）卒于南岳大善寺，终年64岁。生平著作有《法华便蒙钞》、《楞严易知录》、《教观纲宗释义纪》、《金刚经刊定记会本》、《唯识劝学篇》、《续人天宝鉴》、《阅藏日记》、《近僧纪略》诸书，均已刊行。其门人遍湖湘，以道阶、佛乘（1872~1922）为最著。 道阶（1870~1934） 现代僧人。俗姓许，名常践，号晓钟，别号八指头陀。湖南省衡山县人。清光绪十五年（1889）20岁于衡州（今衡阳）智胜寺出家，拜真际为师。冬，从耒阳县金钱山碧崖受具足戒。回衡州后，禁语坐禅，精进不懈。旋往岐山仁瑞寺（今属衡南县境），随田静、觉明二人习禅。光绪十七年（1891）听从诗僧寄禅闭关坐禅两年。光绪十九年（1893）春，又到南岳随默庵阅《大藏经》，遍学天台、贤首、慈恩、禅、律各宗教义。光绪二十一年（1895）开始在衡州西禅寺讲《法华经授手》。继又在永兴县龙角山讲天台教观。光绪二十二年（1896）后历任衡州罗汉寺、雁峰寺，南岳上封寺、培元寺，永兴县西竺庵教授师。光绪二十六年（1900），在耒阳金钱山寺任住持时讲《弥陀要解》和《二时课诵》凡90天。冬，天坛传戒，参加受戒者达300余人。光绪二十七年至三十年（1901~1903）凡3次受宁波天童寺请，讲《弥陀便蒙钞》、《法华经》、《楞严经》。一次受宁波七塔寺请，讲《成唯识论》，听众踊跃。随后，出国，周游印度求舍利。经南洋群岛、缅甸、锡兰（今斯里兰卡）等处，得玉佛6尊，佛牙、佛骨各1颗（节），贝叶经1函，舍利1瓶共48粒，经年返国。 光绪三十四年（1908）赴北京，请颁《大藏经》，翌年秋，《大藏经》印毕，回耒阳金钱山传戒。宣统二年（1910）受衡州南云寺请，讲《弥陀疏钞》。夏，去北京，在广济寺成立僧自治研究会。又与李翊灼等数十人建立佛学研究会于象坊桥观音寺。翌年夏，发起建立中央佛教公会、佛教僧林会。冬，被钦定为法源寺住持。民国元年，任以寄禅为会长的中华佛教总会机关部理事长，次年冬回耒阳金钱山传戒。民国4年（1915）秋起历任南岳祝圣寺住持耒阳云山天中寺、衡阳罗汉寺和衡山清凉寺教授师，衡阳罗汉寺花药寺、耒阳天中寺住持，后回北京法源寺，负责主编《新续高僧传四集》，由衡阳喻谦编辑，3年成书，共60卷，为宋赞宁所编《宋高僧传》以后的续作。民国11年（1922）夏，复在天中寺传戒。以后两次在宝庆（今邵阳市）默石庵传戒。民国14年（1925）秋，赴日本，参加东亚佛教大会，被举为副会长。民国15年（1926）夏，在北京广济寺讲《法华经》。 民国17年（1928）秋，重游印度、南洋各地，意在考寻佛迹，搜求未译遗经。民国23年（1934）3月15日卒于南洋怡保三宝洞，终年65岁。 空也（~1946） 现代僧人。俗姓向，湖南省衡山（今衡东县）人。7岁时，即能随做佛事的僧人念《华严经·入法界品》，后出家，拜南岳祝圣寺默庵为师祖，随学天台宗教义。民国成立后，祝圣寺创办天台宗学校，空也任主讲。后弘法长沙、武汉。民国13年（1924）任北京弘兹佛学院主讲，继任北京法源寺住持，创办中华佛学院。 民国21年（1932）3月愤激日军进攻淞沪，函请中国佛教会通令全国各省市佛教会，转知各寺院僧侣，共赴国难，抵御外侮。民国22年（1933）回湖南。此后，连年在长沙、湘潭、衡山、衡阳等处弘讲天台经论。抗日战争时期，积极主张青年僧人投入抗日救亡活动。民国28年（1939）夏，南岳佛教界在中共抗日民族统一战线影响下，发起成立南岳佛道救难协会，空也被选为副会长。民国33年（1944），南岳沦陷，空也闭门不出，日本侵略军宣抚班长野田兴顺以"和尚"身份，数次求见，空也称病不起，拒绝会晤，为当地人民所钦仰。民国35年（1946）病卒。追悼会挽联有"拒绝宣抚敌酋，万丈风云皆变色"语。生平著作有《楞严经讲义》、《金刚经密义解注》、《盂兰盆经释》等。 熹谷（1884~1959） 现代僧人。湖南省衡山人。父早逝，熹谷因发心吃白水斋。毅然脱离妻子到南岳为僧。出家后，勤修苦行，曾一度作应赴僧，后来到江西庐山住岩洞五年，生活艰苦异常，而怡然自得。自称因闻岩洞滴水声而有所证悟。生平对天台宗经论，颇有研究。兼习书画，又喜吟诗，间或与人酬唱。 抗日战争前，熹谷曾在东安县兴隆寺讲授佛学10年。民国36年（1947）任南岳大善寺住持，曾办大善佛学讲习所于寺内。秋，得詹原华居士获持，开期传戒，得戒弟子约70人。翌年往白鹿寺益阳佛学讲习所讲学。 中华人民共和国成立后，回到湘潭观音庵定居。受聘为中国人民政治协商会议湖南省湘潭市委员会委员。晚年，专修净土。终日念佛不辍。所写诗文，大多散失无存。1959年卒。 |