三 论 宗

三论宗，因主要研习龙树《中论》、《十二门论》、提婆《百论》而得名。又因其着重阐扬"诸法性空"，亦称 "法性宗"。又因实际创始人吉藏，住嘉祥寺，又称嘉祥宗。后秦鸠摩罗什译此三论后，师徒相传，研究者群起。其传承关系，应该是罗什--僧肇--僧朗--僧诠--法朗--吉藏六代相承。历经晋、宋、齐、梁、陈、隋各代，至隋代的吉藏而集大成。吉藏（549~623）著有《三论玄义》、《大乘玄论》《法华玄论》、《法华义疏》、《中论疏》、《二谛义》等。此宗的主要学说：（一）在判教方面，提出"二藏三法轮"说，谓全部佛法分声闻藏、菩萨藏或分根本法轮、枝末法轮、摄末归法轮。三论宗教义属大乘菩萨藏，并认为大小乘皆为佛说，最后三乘同归一乘。（二）在教义上提出"二谛"和"八不中道"说，认为：世界上一切事物的真相，都是相依相缘的关系下存在与生起（意即缘起），它受着种种关系的局限与决定，没有固定不变的实在自体（实体），空幻不实（意即性空），这是此宗贯穿一切的基本论题。但在世俗人看来是真实存在，此为俗谛。在得道的"圣贤"看来，皆空无实体（自性）此为真谛。但俗真二谛，又是"二而不二"的，二者不可偏废。世界的真实面貌（"实相"）是非有非无，"虽空而宛然假（万物是假有假名），虽假而宛然空"，此则为"中道"。万物既然"非有非无"，那么生非真生，灭非真灭，而是不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，此为"八不"，以此，"八不"说明中道，名"八不中道"。这个宗派自吉藏创始以后，没有一个人能继承他的家业，只传一代就衰微了。    三论宗在湖南地区只有微弱的影响。隋唐以前或隋唐之际有会觉、玄畅，唐有僧哲，至民国时期才有居士张化声，以研究三论宗著名。    张化声（1880~？） 湖南省祁阳县山口湾人。青年时代曾留学日本，回国后，在上海一理科专修学校继续深造，两年后以第一名毕业。    民国建立以后，开始研究佛学，在曹镜初所办长沙刻经处购得有关佛教书籍一百余种，阅读三四年。又在上海有正书局运回经典百余种，潜心研究，学有所成。    民国12年（1923）受聘为太虚创办的武昌佛学院教授，担任国文、三论、《摄大乘论》等课，凡6年。其中一年负责编辑太虚所办的《海潮音》月刊。著有《百论破神品悬论》（载《海潮音》第15卷第10号）、《十五年来佛教思想之趋势》（《海潮音》第16卷第1号）。此外，有《化声》著作集，太虚、大醒、唐大圆等著名法师和居士均为此书写序。    民国23年（1934）以后，曾写过一篇《化声自叙》，以后行止不详。